Biblio 3W
REVISTA BIBLIOGRÁFICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES
(Serie documental de Geo Crítica)
Universidad de Barcelona
ISSN: 1138-9796. Depósito Legal: B. 21.742-98
Vol. XIII, nº 783, 5 de mayo de 2008
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LOS
RETOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
HERMOSO VILLALBA, Teresa, BELTRÁN LLAVADOR, José y LÓPEZ DURO, Francisco. Nosotros como los otros. Un estudio sobre educación y socialización de la población inmigrante. Valencia: Confederación Sindical de CCOO-PV, 2006.
Xosé Manuel Souto Gonzáles
Proyecto GEA-CLÍO
Valencia
Los retos de la educación intercultural (Resumen)
La transformación de la sociedad española
ha sido muy grande en los últimos años del siglo XX, así como en los que dan
paso al nuevo milenio. Además de los cambios político-institucionales se han
registrado cambios en las costumbres, en la manera de entender las relaciones
con la escuela, en el seno familiar o en el mundo laboral. Los retos europeos
del aprendizaje permanente coinciden en España con la llegada de nuevos inmigrantes,
lo que implica el riesgo de la exclusión social.
Palabras clave: migraciones,
integración social, aprendizaje permanente
The challenges of inter-cultural learning (Abstract)
The transformation of Spanish society during the closing years of the past century and at the dawn of the new millenium has been very remarkable. Besides political and institutional changes, dramatic transformations have taken place for Spanish citizens in their life style, in the way of understanding schooling processes and relationships, in the family sphere and at the workplace. To the challenges of lifelong learning in Europe, Spain has to add those posed by the arrival of new immigrant population, with the implied risks of social exclusion.
Key words:
migrations, social integration, lifelong learning
En efecto, una de las transiciones más
importantes que se han producido en España ha sido el cambio de los movimientos migratorios: España ha pasado
de ser una población en la que predominaba la emigración a otra en la que
predomina la inmigración. Ello ha supuesto una modificación de hábitos y
costumbres, como en el campo de los servicios públicos. La educación como
servicio público se ha tenido que adaptar a la llegada de estos nuevos
migrantes y a convivir en la diversidad cultural, lingüística y religiosa. Algo
para lo que no estaba educada la sociedad española. El libro que comentamos aborda
desde la perspectiva de los sujetos de estos cambios.
Este libro, producto de la experiencia del
Centre de Formació de Persones Adultes Vicent Ventura, es un ejemplo de las
relaciones que se pueden establecer entre educación y sociedad, entre
investigación académica y participación social.
Tal como se refleja en el subtítulo es un
estudio sobre socialización y educación, pues ambos conceptos están
indisolublemente unidos en la experiencia formativa de este singular centro de
educación de personas adultas. Un centro privado, pues pertenece a un sindicato
(CCOO-PV), pero en el cual sus profesores son funcionarios.
Estructura del libro y
espacio público educativo
Existe, por tanto, la voluntad de contribuir
a la creación de una escuela pública y ello se hace evidente en este libro,
donde gran parte de su contenido es reflejo de las expectativas, deseos y
argumentos de las personas que asisten a sus aulas en calidad de alumnos.
Igualmente el título cita sólo el concepto
de población migrante, pues nosotros como los otros, todos somos inmigrantes en
un lugar y emigrantes de otro. Como en su día comentó Octavio Paz: “toda la
humanidad, como es mi mismo caso, es migrante, pues el ser humano fue nómada
antes que nada”[1].
El libro se estructura en dos partes
complementarias. La primera titulada “encrucijadas sociales” analiza el
contexto de la investigación realizada, justificando el proyecto y la
metodología elegida. En la segunda, que lleva por título “diálogos con la
alteridad”, analiza las palabras de los verdaderos protagonistas del libro: los
alumnos y alumnas del Centro de Adultos Vicent Ventura, ciudadanos que tienen
una vida que compartir, unas experiencias de movilidad espacial y temporal, de
salidas y llegadas, que ha condicionado su devenir. Se cierra el libro con unos
anexos en los cuales existen unas estadísticas muy relevantes del alumnado que
asiste a este centro, un glosario de términos utilizados, relación de siglas
utilizadas y las referencias bibliográficas y legislativas. Como es obvio, la
segunda parte es la más extensa, pues ocupa sobre la mitad del total de páginas
del volumen.
En efecto, esta parte contiene dos
capítulos fundamentales (los numerados como 2 y 3), que se corresponden con las
mesas de debate, donde intervienen los alumnos del Centro de Adultos, y nueve
entrevistas con otras tantas personas que nos van desgranando las relaciones
entre el sujeto y el contexto.
Este libro quiere conmemorar los diez años
del proyecto educativo que es este centro de educación de personas adultas.
Pero al mismo tiempo también celebra la conclusión de un proyecto que se inicia
en los dos años finales del siglo XX y perdura en el tiempo a lo largo del
primer lustro de este nuevo siglo. Es un trabajo reposado que insufla
tranquilidad al lector, pues se pueden saborear las palabras pronunciadas por
los alumnos del centro, recogidas y ordenadas por los autores administrativos
del proyecto editorial.
El proyecto de la Escuela de Personas Adultas (EPA) Vicent Ventura no
puede explicarse sin los referentes de CCOO-PV y de la figura de su secretario
general, Joan Sifre. En la presentación que él mismo hace se observa con
claridad la influencia de un pedagogo de la formación permanente, Ettore Gelpi,
que condiciona el pensamiento de las personas que han coordinado este libro. La
dialéctica entre opresión y emancipación, que Ettore había vivido desde su
posición privilegiada y comprometida de trabajador de la UNESCO en la formación
de adultos, atraviesa todo el contenido del libro[2]. Los autores no hay duda que
creen, de forma ingenua u optimista, en el papel liberador de la acción
educativa escolar.
Objetivos y metodología
Para poder entender el contenido de este
libro es preciso explicar que los autores del libro conceden la voz a los
alumnos y alumnas de este centro, para que de esta manera su participación sea
en calidad de ciudadanos y migrantes. Algo que está en relación con el
propósito de este centro, pues existe una fuerte imbricación entre información
(a través de CITMI), formación Escuela V. Ventura) y formación laboral (FOREM).
Sin duda uno puede ser más o menos crítico con la orientación sindical que se
proyecta en este Centro de EPA, así como en el respaldo que se le conceda desde
las instituciones organizativas, pero lo que no hay duda es que las voces de
las personas que acuden a este centro reclaman un espacio educativo como éste.
Un centro educativo donde los profesores se conviertan en amigos (ciudadanos) y
el aprendizaje de la lengua le permita mejorar profesionalmente (página 139)
Los objetivos del libro se clarifican
cuando analizamos el contenido del cuadro 1 de la página 28: el trabajar con
inmigrantes es una oportunidad para convertir una característica reactiva
(descualificación laboral, discriminación ciudadana, subocupación laboral y
exclusión societal) en una oportunidad para la actividad postiva (promoción
educativa, participación ciudadana, inserción laboral y solidaridad societal).
Hay un “compromiso ético y político como respuesta a la demanda del otro”
(página 212). De esta manera la educación no es una actividad de instrucción,
sino una práctica de comunicación y aprendizaje compartido sobre la vida
cotidiana.
Desde su opción metodológica intentan
“vincular explicación e implicación, adquiriendo de este modo compromisos
epistemológicos” (página 28). Sin embargo poco más adelante se habla de un pluralismo
metodológico (página 30), que más parece que se refiere a la diversidad de
técnicas que se han utilizado: informes de grupos de discusión, relatos y
entrevistas. Sin duda éste es un aspecto esencial del trabajo y que merece una
reflexión.
Lo que plantean los autores con esta
investigación es un asunto común a los estudios de ciencias sociales, donde lo
objetivo y lo subjetivo se confunden en el proceso de análisis. Ya hace varios
años F. K. Schaefer[3]
nos advertía en el caso de la geografía de las diferencias entre lo único y lo
individual, que en este libro se puede aplicar al estudio de un caso (página
31).
En el presente estudio se quiere dar
cuenta de la organización educativa del centro V. Ventura en relación con la
población migrante. Se pretende que el análisis de los sujetos y del objeto
específico sea relevante en el campo de la organización escolar y la sociología
de la educación. Como vemos los autores tienen presentes las precauciones
metodológicas de la implicación del conocimiento de los sujetos, que pueden
interferir en la construcción de una teoría con datos públicos verificables.
Además en este caso cuando las conclusiones anotan a recomendaciones sobre la
convivencia y ciudadanía plena de los inmigrantes (página 33); es decir, nos
acercamos desde casos concretos a la elaboración de argumentos comprensivos de
la realidad actual que se aspira a modificar. Sin embargo este proceso de
explicar un caso individual para crear una teoría relevante es difícil de
realizar como veremos a continuación.
El contexto escolar: el
centro de educación de personas adultas
El centro V. Ventura es un centro de
formación de personas adultas que se inserta en la estrategia sindical de CCOO
y responde a los objetivos de la Ley de Personas Adultas, una norma legal que
surgió en el período final del mandato del Partido socialista del País Valenciano (PSPV) en la Comunitat Valenciana y
donde el papel del entonces conceller Joan Romero fue importante. Pero además
de estos rasgos estructurales debemos mencionar algunas cuestiones
coyunturales, como es el aumento de la población inmigrante o la acción de la
Secretaria de la Dona de CCOO-PV que en el curso 1997-98 crea el aula para
mujeres inmigrantes R. Menchú, con el objetivo de mejorar su integración en la
sociedad valenciana.
Esta situación se canaliza más tarde, pues
se trata de evitar la formación de un centro “para inmigrantes”, un gueto
(página 52). Ello significa que desde la dirección de este centro hay un
propósito bien definido: la integración de los inmigrantes debe hacerse en
compañía de los nativos, si bien como veremos también tengan su propia historia
de inmigración. Hemos de recordar que en 2006 España tenía una población
extranjera empadronada que alcanza prácticamente el 10 por ciento y que en el caso de las
provincias valencianas este porcentaje se duplicaba[4].
La descripción de las etapas por las que
ha pasado el centro de formación de personas adultas nos pone de manifiesto la
importancia de este tipo de escuelas, sobre todo después de las recomendaciones
de la llamada estrategia de Lisboa. Y aquí reside uno de los puntos clave del
libro a mi modo de ver: la toma de decisiones que se toma por el claustro de V.
Ventura: no transformar el centro en un gueto de inmigrantes, relacionarse con
el restos de Escuelas de Personas Adultas (EPA) en una red municipal, relacionar la formación laboral con la
instrucción (en especial el conocimiento de la lengua) y con la extensión
cultural (el estudio de la sociedad y cultura del País Valencià).
Con ello queda de manifiesto la capacidad
que tienen los profesores y profesoras para optar y tomar decisiones dentro del
sistema escolar, aunque esté condicionado por la obtención de unos certificados
(dominio del castellano, títulos de graduado en Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO), técnicos en ciclos
formativos...). La lectura de las mesas de discusión y las entrevistas realizadas
nos ponen de relieve cómo se percibe el afecto del profesorado y la situación
de un centro que complementa la formación profesional con la adquisición de
nociones de ciudadanía. Sin duda, podemos objetar que las personas
entrevistadas y que participan en las mesas “están agradecidas” de antemano,
pero ello sería difícil de encontrar en un centro escolar de adolescentes.
Si por una parte nos permite cuestionar y
valorar la importancia de la toma de decisiones del profesorado, por otra nos
invita a reflexionar sobre la importancia de un “contrato personal” entre
alumnos y docentes. Mantener y alargar la enseñanza obligatoria para el
alumnado sin plantear estos compromisos personales dificulta la tarea
educativa. Es un error tremendo que se repite día tras día en las aulas de
Secundaria y Primaria de las etapas obligatorias del sistema de educación
reglado.
Los grupos de
discusión: una manera de aprender
El primer grupo de discusión corresponde
al debate que mantienen ocho personas autóctonas, pero en algunos casos con
historias migratorias personales o familiares. Además son personas que se
acercan al centro V. Ventura con objetivos concretos: titulación académica,
mejora profesional o bien para educar mejor a sus hijos. Son personas en las
que afloran los pensamientos y opiniones de otras personas que circulan por las
calles de las ciudades, por lo que su voz puede considerarse representativa de
un conjunto social más amplio. La metáfora que retrata este conjunto de
personas es “piezas en fuga”, o sea personas que se mueven en busca de mejores
oportunidades.
Los comentarios de las personas que
participan en los grupos de discusión y las interpretaciones que se hacen por
los autores del libro son continuas invitaciones a la reflexión sobre el papel
de la educación en las relaciones humanas. La búsqueda de la “escuela” para
huir de la soledad, como espacio de socialización, es demandado desde las
personas que acuden a este centro de formación de personas adultas (página 65).
Para ello es preciso que el aprendizaje escolar no esté separado de la vida, de
la observación e interrogación de la cotidianidad. La EPA es una nueva
oportunidad, “algo que en su momento podríamos o deberíamos haber hecho”
(p. 67).
La educación del siglo XXI en los países
europeos va estar condicionada por esta secuencia de nuevas oportunidades, pero
también se pueden frustrar muchas expectativas. Es preciso cuestionarse los
tópicos en que se ha basado el sistema escolar reglado: la continua extensión
de la obligatoriedad del aprendizaje, y no tanto de una oferta de calidad,
frente a la motivación necesaria, la heterogeneidad de las personas que
conviven en un aula (p. 66), siempre que no estemos condicionados por los
niveles y grados (cursos, ciclos, contenidos mínimos).
El libro nos invita a pensar en cómo se
puede construir una alternativa a la enseñanza cosificada por la burocracia de
los estándares educativos, por las rutinas que se han convertido en las cadenas
de las libertades. Una libertad creadora que no está exenta del esfuerzo del
aprendizaje: “tu tienes una obligación, vas a tu ritmo” (p. 69), para lo
cual es necesario un profesorado muy bien formado: “ellos te dirigen por un
camino que... te ayuda mucho” (Ibid.) En tan pocas palabras es difícil
sintetizar las relaciones entre docentes y alumnos: disciplina en el
aprendizaje, dominio de la metodología docente. Así es lógico que los mismos
asistentes al debate puedan concluir que la educación es positiva porque
“enseña a pensar”.
La lectura de las frases que pronuncian
las personas que asisten al centro V. Ventura, en la categoría de alumnos, nos
facilitan la tarea de comprender el papel de las competencias educativas, esa
nueva jerga que procedente de Europa ha entrado en las leyes españolas. “Yo me
expresaba con mucha más dificultad antes que lo hago ahora” (p.73). La
mejor manera de desarrollar la competencia lingüística es practicándola y eso
nos recuerdan estos alumnos: “hemos aprendido a expresarnos... amplías el
vocabulario...”
Una valoración de las
migraciones de antes y ahora
En las mesas de discusión se van
desgranando palabras y conceptos que nos permiten identificar los modelos
sociales en los cuales se mueven las personas. Sin duda la referencia a Todorov
es precisa[5],
pues las personas que asisten a estos cursos piensan en las personas que
proceden de otros países como “los otros”. Hay en esta definición colectiva un
predominio de la identidad territorial (los chinos, los magrebíes, los rumanos,
los de Europa del Este), lo que nos permite comprender la importancia que tiene
este concepto en la vida cotidiana de las personas.
No obstante, el análisis crítico es
certero: “somos muy clasistas en este país, a pesar de que hemos sido un país
de emigrantes... los trabajos peor pagados, los que nadie quiere, son los que
tienen ellos... (p. 83). De esta manera la definición espacial adquiere los
verdaderos perfiles sociales: la sustitución de la mano obra poco especializada
por parte de los recién llegados. Una manera de pensar en los migrantes que se
debate contra los prejuicios de nosotros/los otros: “yo creo que los aceptamos
nosotros mejor a ellos, que ellos entre ellos, porque entre ellos sí que hay
diferencias entre un saharaui y un marroquí...” (p. 87).
Sin duda la visión de las personas que ya
han emigrado de su país y ahora regresan es diferente al recién llegado y eso
queda de manifiesto en las opiniones que expresan sobre el necesario control de
fronteras respecto a los que quieren venir o buscar las diferencias entre los
migrantes por su nivel cultural o por las expectativas que se abren a través de
su asistencia al centro Vicent Ventura.
Inmigración, formación
y trabajo
El segundo grupo de discusión, denominado
tristes tópicos, lo representan las personas que buscan a través de la formación
mejorar su nivel de ocupación. Son doce inmigrantes procedentes de las áreas
geográficas del Magreb (la mitad) y de Iberoamérica, África central y
meridional y Europa del Este. Sólo participan en el debate ocho personas, por
sus dificultades con el dominio de la lengua de comunicación de la mesa (el
castellano).
Son personas que agradecen a los pocos que
ayudan su generosidad, pues han observado y sufrido la marginación de muchas
personas que “no querían saber lo que nosotros tenemos”, haciendo referencia a
sus estudios y titulaciones. Son personas preocupadas con la obtención de los
documentos, pues saben que las leyes de extranjería les oculta, les hace
invisibles o mano de obra “semi-esclava”. Por eso acuden al sindicato, “para
conocer los derechos como trabajador” (página 112). Son personas que ambicionan
estudiar más “para profundizar el curso, porque es básico, son cosas
elementales” (p. 115).
El binomio formación/ocupación laboral
está presente en las conversaciones desarrolladas en esta mesa de debate. Nos
indica que las personas desean formarse para poder aspirar a una vida mejor, no
oculta en la sinrazón de los “sin papeles”. Aquí podemos aprender otra vez con
estas personas, podemos reflexionar sobre el papel de la educación e instrucción:
el conocimiento de los derechos y el dominio del lenguaje o de unas técnicas
laborales. Un aprendizaje que se llega a no valorar en una sociedad acomodada y
que vive bajo la protección de las ayudas familiares o del Estado. Por eso se
entiende su queja sobre la no correspondencia de ciertos cursos y la
posibilidad de trabajar, pues “es una pérdida de tiempo” (p. 117).
Por eso para futuras ediciones o para
estudios semejantes, sería aconsejable analizar las opiniones de las personas
de segunda generación (los hijos de inmigrantes) y su valoración respecto al
sistema escolar. Será muy útil para el debate educativo de este y otros países.
¿Hasta qué punto el sistema escolar reglado responde a las demandas sociales
sentidas y percibidas por la población?
Pero no sólo respecto al sistema escolar
reglado, sino también al proceso de formación permanente, sobre todo en esta
coyuntura de la acreditación de cualificaciones profesionales. Así los
testimonios recogidos en la página 118 muestran con claridad la escasa atención
que dedican las autoridades administrativas a ofertar una formación destinada a
mejorar las condiciones laborales; por eso deben recurrir a ONG y a
sindicatos. Las manifestaciones de estas personas además suponen una denuncia
de las actividades de subempleo que existen en el mercado español, aprovechando
la poca información que existe sobre los derechos laborales y las dificultades
de legalizar la situación en España, como expresaba en su incipiente castellano
uno de los contertulios: “quieren gente sin papeles para que paguen menos”
(p. 121)
La lectura atenta de sus expresiones nos
ponen de relieve la influencia de los medios de comunicación en la creación de
una opinión colectiva acerca de los inmigrantes: “hay malas noticias, hay malas
imágenes que llegan a la gente” (p.125). Como podemos comprobar algunas
personas que llegan a España son conscientes del ambiente de marginación que se
trata de crear desde algunas instancias interesadas. Unos grupos de poder
(económicos, mediáticos) que inciden en la legislación y en la opinión pública.
El tercer grupo de discusión está
compuesto por siete personas que forman parte del grupo de alumnos de español
para extranjeros. El título que los autores del libro ponen a este grupo es
bien expresivo de lo que desean: “echar raíces”. Son personas que acuden a la
Escuela de Adultos para mejorar su comunicación con el objetivo de insertarse
en la sociedad española: “estamos ahí para aprender, para vivir una vida
social” (p.153). Son personas que atraviesan diferentes situaciones
legales (con papeles o sin ellos) y laborales (trabajos temporales, con
contrato indefinido o en paro).
Sus palabras muestran algunos rasgos ya
señalados anteriormente, pero que queremos subrayar. Así la importancia de que
el centro de adultos esté relacionado con una organización sindical que atiende
a los inmigrantes (CITMI) y con otra fundación de carácter formativo laboral
(FOREM). Ello convierte al centro de formación de personas adultas Vicent
Ventura en diferente a otros, pero marca una manera de entender la formación de
adultos que está en sintonía con lo que se espera del desarrollo de las
normativas europeas. En segundo lugar debemos destacar la importancia concedida
al conocimiento académico, en especial a las lenguas (castellano y valenciano),
pues le permiten una mejor integración. En tercer lugar el papel mediador del
sindicalismo para solucionar problemas de legalidad de la situación personal de
los inmigrantes.
Sin embargo también quiero dejar constancia
de la insuficiente preparación que existe en los sindicatos para atender esta
nueva demanda social. Mi experiencia como formador de cuadros sindicales y las
numerosas visitas que he podido realizar a las sedes centrales del sindicato me
permite valorar esta situación. No existe un protocolo de actuación para
atender a las personas que acuden al sindicato con desconocimiento del
castellano o valenciano; no existe el contacto necesario con los centros de
formación e adultos (ni siquiera con las V. Ventura) y las fundaciones e
instituciones ligadas al sindicato (como CITMI o Pau i Solidaritat) no están
integradas en el funcionamiento del sindicato. Sin duda es un reto que deben
abordar.
El reconocimiento del
yo en su contexto social
El capítulo tercero nos introduce en la
perspectiva más personal, donde el sujeto expresa sus emociones. A través de la
técnica de la entrevista semi-estructurada las personas, que asisten al centro
V. Ventura, expresan sus sentimientos. Son opiniones y percepciones que se han
generado en el contexto social de las relaciones con otras personas, con
profesores, alumnos, vecinos de Valencia, compañeros en las tareas laborales.
Ello ha permitido organizar sus palabras en cuatro esferas temáticas:
educativa, laboral, política y social.
Las historias personales son fragmentos de
vida histórica, son biografías de los protagonistas del acontecer traumático de
la guerra del Sahara o del exilio laboral de países con una crítica situación
económica. Las entrevistas se organizan en tres apartados: el sujeto, sus
palabras y recordando el futuro.
En el primer apartado se describe la
situación personal de quien va a exponer sus opiniones sobre la educación, la
política y la sociedad, con especial incidencia en la valoración de la
inserción de los inmigrantes en España. En tercer lugar se hace referencia al
futuro de estas personas, una vez que abandonan el centro de educación de
adultos.
Las situaciones personales son plurales y
ello nos permite contrastar cómo se valora la educación desde la mera utilidad
para encontrar trabajo hasta aquella otra que pretende mejorar su conocimiento
del español para comunicarse mejor con más personas. La opinión siempre
positiva del centro escolar nos revela la importancia de estas instituciones de
aprendizaje permanente.
Los autores se atreven a sintetizar esta
diversidad en tres momentos. En primer lugar los que acuden al centro V.
Ventura a iniciarse en el estudio del español; un segundo momento los que
acuden para mejorar el dominio del idioma o bien para progresar en la
profesión. Por último, estarían las personas que están más concienciadas
políticamente y desean socializarse en esta institución. Pero dentro de estas
tres situaciones encontramos diferentes matices, que están condicionados por la
procedencia del sujeto (no es lo mismo llegar de Sudamérica que del Magreb), o
por la condición social del recién llegado (tener papeles, trabajo, recursos
económicos). Una amplia gama de personas que configuran el colectivo de
inmigrantes, que son percibidos por ellos mismos como diferentes a los
extranjeros.
En los Anexos además de los datos
estadísticos del centro escolar existen algunas referencias a las estrategias para
la enseñanza con personas migrantes. Son propuestas que ya se han trabajado con
otros profesores y centros escolares, lo que demuestra que es posible la
alternativa que aquí se relata. Podríamos resumir este libro con un juego de
palabras que tan habitual ha sido en las páginas del mismo: “dar la voz, las
palabras, a sus dueños”.
